bet36:風水學揭秘尋龍訣口訣是

文章来源:bet36在线体育时间:2020-05-24 点击:

在風水學中,先人安葬是要尋龍點穴的,為的就是找一個給先人安放骸骨的地方,而這個地方必須要講究風水,bet36在线体育也必須是個風水寶地,不然著便會影響著后代的運勢,所以人們半點都不敢馬虎;那么風水學揭秘尋龍訣口訣是什么呢?下面是小編整理的相關文章,讓我們一起來看看吧!

狹義的水是指江、河、湖、海、池、潭、埤、圳、魚*、塘、水庫、溝洫、冰川、瀑布、泉水……等,或動或靜,明顯可見的水。玄空地理所論的水,bet36在线体育除了上述的水之外,還包括低洼處、通路、窗戶、門、山凹(風口)、動處(電梯)、冷氣孔、魚缸、浴廁、空地、井。

水送則龍行,bet36在线体育水界則龍止,這個觀念在沒有明顯高低落差的平原(平陽、平洋)地區,用于尋龍點穴是很重要的。有經驗的地師可以從水路的來源、轉折、出口、停潴……等,迅速點出穴位,而且知道龍(陸塊)從何處發脈、如何頓趺起伏及分枝、該立何向(使龍神卦氣清純不雜)結什么樣的地局(富貴、貧賤、壽天、格局大小……)

風水家把發脈的山稱為祖,bet36在线体育有經驗的人可從河流的起源來尋找,也可從地圖的標高來判斷(明朝愛國將領袁崇煥的祖墳,本人就是在一次看地圖時偶然發現,原來就在自己居住地附近)。楊筠松是用望氣法來看,《撼龍經》說:尋龍望氣先尋脈,云霧多生是龍脊,春夏之交與二分,夜向云霓生處覓;云霓先生絕高頂,此是龍樓寶殿定,大脊微微云自生,霧氣如多反難證。先尋霧氣識正龍,卻望枝龍觀遠應,bet36在线体育因就正龍行腳處,認取破祿中間行……。丘延翰的《天機素書》內也記載這種望氣法。古代的交通不便利,要尋找祖山,必須花費很久的時間,經歷險境,現代則輕而易舉,從衛星照片、空測圖及各種地圖,就可迅速查得。通常說的祖山包括:

1)太祖山:龍之初發脈,是一個大區域(全世界.全國)的最高峰;如世界最高峰的喜馬拉雅山,中國最高峰的昆侖山,日本的富士山,臺灣的玉山……都是太祖山。其山高大,石骨鱗峋,為群山之特拔者;遠望聳秀,可愛,近覷巉巖,可畏。據鎮一方,乃群龍之所從出,大則為邦國都郡,小則為縣邑。山體端嚴方正,則一方所產之人,多賢能俊秀;偏斜低小,則一方所產之人,多愚蠢粗頑。

2)少祖山:是太祖山發脈之后,再沖起的高山,又稱為應星;其形狀與太祖山不同,或尖、或圓、或方,精神充滿,形象秀麗。風水家以此山定龍脈的美惡。古語云:辭樓下殿峰巒秀,預似前頭異氣鐘。少的意義是:接續太,如人倫的繼志述事,克紹箕裘,有任重道遠的負擔。大祖為祖山,少祖為宗山。

3)列祖山:列祖是總舉先人的稱謂,少祖山發脈之后再起高峰,三三兩兩、五五六六,這些中間相間的山峰都叫做列祖山。此山多屬斜身旁落,開腳分龍的山峰,在九星中,多是破軍星、祿存星的形體。從列祖山可分辨龍脈的行蹤。

結穴的主山叫父母山,又叫玄武腦、蓋山、照山、太陽山。廖璃說:若是山家結穴龍,定起主星峰。此山以星舉開面.脈穿心者為上,旁出者次之。風水在在尋龍的歷程中,是從太祖山分別龍的貴賤,從少祖山分別龍的善惡,從列祖山分別龍的去向,從父母山分別龍的作用。一般人最喜坐后靠著山峰。但楊筠松的《都天寶照經》說:家家墳宅后高懸,太陽不照太陰偏;必主其家多寂寞,男孤女寡實堪憐。即指出山龍、平洋的不同,山龍以背靠端秀山峰為正局,挨星要旺山旺向之局。平洋大都后空,以坐空為正局。

風水家把龍脈的結作用人類交媾、懷孕以傳宗接代的行為來比喻,父母山出脈名叫胎--是父母精血所孕;結穴處名叫息--是精子與卵子結合所育的嬰兒。也有人以玄武腦后的一節山為父母,落脈處為胎,束咽過峽處為息,再起玄武腦(主山)為孕,結安處為育,這是另一種說法,不必太拘泥。

龍的正脈叫干,分脈叫枝,這可用果樹來比喻,詳見本書卷一.《枝干法》所述。枝和干又有大小的分別,一條山脈打下來,旁有分龍,則本龍稱為干;分龍之下,又再分龍,則初分之龍又稱為干,就像人有子有孫一般,枝的看法也是如此。宋.吳景鸞說:枝干明而嫡庶分。干為嫡,枝為庶。其中又有干中干、干中枝、枝中干、枝中枝的分別。

風水家把龍(山脈)、無形的氣,比喻為人身的經絡氣血。人體的十二經絡與奇經八脈管氣,是生血之本。氣是經脈發出來的,脈旺,氣也旺,凡是壟局聳的,氣勢雄壯;欹斜的,氣墊袁弱;破碎的,氣勢陷;低小的,氣勢無力。風水家因形以察氣,因氣以求脈,因脈以求結,達到這個程度,才能判吉兇、別作用。清.章仲山說:氣由形辨,舍形何由以辨氣之生死氣因理之,舍理何由以見氣之堅哀氣的判別是分為有形的(龍勢、星辰、穴情、土色、水流董和無形的(元運、挨星),必須有退局的巒頭和理氣的修養才能做到精微入神的境界。

地勢的高低落差叫做起伏,風水家所謂的起是指星峰高出眾山之外,伏是指龍脈潛隱于土地之中。龍脈有起、伏才表示這條龍是生活、有精神的,若沒有起、伏,就是呆塊--頑蠢的死龍。《葬經》說:葬乘生氣。氣貴于生;生者,活也,龍脈有起、伏才是活的,才有藏風聚氣,界水止氣的形勢。

兩山相夾(交接),脈從間經過,叫做過峽。尋龍的過程,在觀察星峰(山的形體)之后,最重要的是過峽這一個階段。因為父母(胎息)、穴點(孕育)的中間是過峽(結咽束氣),好比臍帶--嬰兒賴以從母體吸收營養的管道,其生命、體質皆由此生。

曾子南先生說:龍脈行遠,氣力散漫,然后收斂縮小過脈,這過脈的地方,堪輿家稱為過峽,此處前有迎接之山,后有送山,兩邊有旗、鼓、倉、庫、劍、印山夾護,便是貴龍,主有富貴之應。若是無送無迎,兩邊又無旗、鼓、倉、庫山等貴器拱恃,形勢孤單,且受風吹,便為貧賤龍脈,便無富貴之應。蔣云庵《地理正宗.山龍語類》說:過峽宜短小緊結,貴有兩護。

龍不過峽則無脫卸,無脫卸則死硬矣!大龍大峽,大開大展,大迎大送,兩旁之星,拱夾護照;所忌者;腰松勢長而無兩翼、護從單薄而不重疊、夾拱空缺而不周致,則漸殺而漸下矣!這是關于山龍過峽的要點。至于平洋地區,龍脈的過峽大都是穿田而過,呈草蛇、灰線,平坦舒展,不怕風吹。山龍過峽多是峰腰、鶴膝、崩洪、絲線,怕風吹。

古語說未論千里來龍,且看到頭融結。是很重要的一節。理氣家可用這節龍脈來驗證穴形、坐山:例如廣東派的《三星排龍訣》:坤龍入首,若結子山,穴形是右弼星。平洋局,水口坤,將祿薦排于水口,挨至坐山,得右弼星,可用于下元。

站在進宅門口或墳墓前面望出去,在視野內的山水景觀,即可算是明堂的范圍。通常的說法:龍虎山以內的范圍稱內明堂,龍虎外、朝山內稱中明堂,朝山外稱外明堂一:更細的分法是把穴星分水下來,合水處,略有平坦的地方稱為小明堂,是判斷穴的有無、真假,最重要的地方。內明堂又稱內陽,中明堂又稱中陽,外明堂又稱外陽。內堂要聚而聚氣藏風,外堂要寬而收朝取勢,中堂要平正圓凈、大小與龍穴相稱(穴大堂小則規模狹隘,穴小堂大則散漫無收)。大抵明堂宜正不宜斜、宜圓不宜缺、宜橫不宜直、宜平不宜偏、宜坦不直險,宜窩不宜突,貴寬闊方圓成象,如鋪氈、掌模(掌中的紋路)、鍋底為吉,側裂傾摧、反背無情者為兇。

明堂出水的一邊稱為下手,要緊密,忌曠蕩。明堂中間有墩阜而不舒暢,稱為[塞堂;偏于一邊,或邊高邊低,稱為〔側堂〕;破碎不平坦,稱為裂堂;竣急陡瀉,稱為傾堂;崩塌折斷,稱為摧堂;對面山直插礙眼,稱為撞堂;山腳尖利,直插而入,稱為〔傾堂射堂,皆兇。古云〔入山尋水口,登穴看明堂。即以明堂證穴之法。

龍脈的太祖、少祖、列祖、父母等山,如果山肩展開,像鳥張開翅膀,脈從中心穿出,這叫開帳。龍有開帳,不管是什么星體,必屬貴龍。大貴龍的開帳,往往展開延表數十里大,氣勢寬潤雄偉。從帳中心穿出的脈就像帝王出巡,兩旁護衛重重,威風八面,貴無倫比,前去必結富貴的穴地。如果脈是從帳角斜出,起旁峰,叫做腳氣,不可稱為帳。

未入山而先望見的山的形體,有五星、楊公九星(貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼:又稱老九星),天機九星(紫氣、天財、天罡、掃蕩、孤曜、燥火、金水、太陽、大陰;又稱廖公九星、小九星)、六府星(太陽、太陰、紫氣、月孛、計都、羅喉:又稱六曜、三臺)。

五星:金星頭圓而足闊;木星頭圓而身直;水星平而生波浪;土星頭平而體秀;火星頭尖而足闊。老九星:貪狼即木星;巨門即土星;祿存土兼金;文曲即水星;廉貞即火星;武曲即金星;破軍金頭火腳(頭圓腳尖);左輔形如樸頭,多為眠體(平面)、護從之山;右弼為隱曜,沒有凸出的形象,多平坦、無脊棱。小九星:太陽是高大的金星;太陰是扁形的金星;金水是金水兼體;紫氣是木星;天財是土星,有平腦(山頭平直)、雙腦(兩個山頭相連)、凹腦(山頭的中間低凹)三種形體;天罡是金頭火腳;孤曜是不圓不方,土金兼體,形狀頑鈍肥蠢;掃蕩是水星,多紋多浪,凹凹凸凸的山。六府星是生在大山上面的小山,或一個、或二三個;小圓山為太陽,小圓山扁闊為太陰,小圓山稍尖而直為紫氣,小尖山為羅喉,小方山為計都,小圓山若波浪為月孛;龍身有六府星出現,必結大地。

山脈由高變低,再由低變高;由粗變細嫩;由石山變土山;由大山變小山或由小山變大山由一種形狀變成另外一種形狀…都稱為脫卸剝換。風水家注重的是指粗惡頑蠢的山,經過跌、斷的過程,脫去兇頑,改換秀美的脫卸剝換,由老變嫩的龍脈才能結出美穴,象一個人的脫胎換骨。如果山脈沒有脫換,是殺氣未除,乃草寇滅族的大兇地。

《說文解字》:龍,鱗蟲之長。能幽能明;能細能巨;能短能長。春分而登天,秋分而潛淵。龍,是神話傳說中的動物,其長相,《廣雅》描述道:有鱗曰蛟龍;有翼曰應龍;有角曰虬龍;無角曰螭龍;未升天曰蟠龍。通常它是被形容為變化之物--見首不見尾,起伏頓跌、趨閃伸縮……,是神秘莫測的,從古代流傳下來的神龍圖,可以看出它豐富的多樣性。

《易經》中的干為天卦提到時乘六龍以御天、潛龍、見龍在田、飛龍在天、亢龍有海、群龍元首;坤為地卦提到龍戰于野;震為雷卦提到震為龍。干為天,坤為地;是天地間最根本的能量,干的后天是離(火),坤的后天是坎(水)。火即是山脈,水即是河川、先天的離卦在震(振動、雷電);先天的坎卦在兌(澤----湖泊、云氣、收斂)。地球上的地形、地質是由于板塊運動(大陸塊漂流、相撞,造成褶曲、火山爆發、沉積及氣候的風化作用)而形成,這與八卦所含的原理密合。

能徹底明白八卦的意象,才能徹底明白真龍、金龍的意義;干、坤生六子,天地萬象皆從干、坤出,所以最根本的風水理念是從"一陰一陽之謂道"衍生出來的,讀者要把堪輿學研究得很好,務須好好的研究《易經》;從《易》的觀點來看龍,其真義是:

《易經.需卦》六四;需于血,出自穴。是說云從地出;在風水學說來看,即是有云霧、泉水的地方;廣義來說:穴是指具有良好日照,接受南方暖流、屏擋北方寒流、排水良好、水土保持良好,能調節小氣候……等等條件的地方;對建造住宅而言,這些是很重要的基本選址條件。

曾子南先生說:堪輿地理中所稱的穴,是中國的地理明師研究出山之有穴竅,如人之有鼻竅,氣之所出入處也。地理明師研究出山有靈氣,其靈氣可隨山脈而來,比如人身有血,其血隨血脈而流行,故龍脈者,是以人的血脈喻之,山靈有氣,隨山脈流行而去,到了山脈盡頭便會結穴:此穴者,非石洞、土孔也,是山脈所止之處,靈氣所出之位,會生成一個微茫似閉著的肛門;或陰戶;或口嘴;或乳頭;或龜頭之類;形象不一而足,地理明師便能觀察得出來。這是中國獨有的一套不可思議的工夫,地理明師觀察出其地靈所出之竅位時,便在其上建屋,或開穴葬墳其間……。

用人身來比喻,最佳而明顯的穴的位置是;鼻、耳、口、乳、臍、小腹、陰部,以及手腳內彎,肌肉突起的地方。其中又以女性的生殖器(陰戶、子宮)最肖,因為該處是產門,與風水理論的葬乘生氣、藏風聚氣密合,在形狀上也絕似,由于不雅,筆者不便描繪列圖,請讀者自己查閱現代生理解剖圖的書籍,便有意會。事實上,中國堪輿學巒頭方面所談的,幾乎全部和生育的交媾、產孕的過程相同,只不過是保守的古人,沒有把它筆之于書,明白揭露罷了。

砂隨位置、形狀而有各種稱呼;宋.張子微著的《玉髓真經》、明.徐善繼、徐善述著的《人子須知》、徐試可著的《天機會元》(顧陵岡原著)等書內有很多圖形可以參考。在穴前,近者為案,遠者為朝;在穴后,為鬼星、樂山;在穴左,為龍;在穴右為虎;龍、虎上又生砂,明見者為官星(多在穴前),不見者為曜星:在穴后行龍身上者為護、從;在水口旁邊及內外者為捍門、華表、羅城、北辰星、羅星(禽星、落河火星),在穴旁外纏山或穴后左右者為插耳(太乙、天乙)。

清鄭觀應《望氣尋龍訣》引丘延翰《天機素書》注:龍來十里,氣高一丈,龍來百里,氣高十丈。氣正,則從中落而穴正;氣偏,則從側落而穴偏。干龍雄健高大,支氣卑小清弱,是故辨氣高低,識龍長短,別山弱,究氣旺衰。春屬木,其氣青;夏屬火,其氣赤;秋屬金,其氣白;冬屬水,其氣黑;每季屬土,其氣黃。四時之色不宜駁雜,一有駁雜,即有生克制化之異,吉兇禍福之殊。春冬地氣不升,夏時炎蒸混濁,獨秋氣清亮,俟中元之候,或清晨雨后,日落未落,日出未出,丑寅酉戌之際察之,可見富穴氣如嶂,色而濁,貴穴氣如張蓋,色青而奇。初吐一,上結華蓋,如旃冕重旒,五色備俱,似龍蟠,似云騰者,曰龍氣,帝王之地。毫光明燦,如虹,如日,如鳳舞者,曰喜氣,后妃之地。或曰白外青,青復紫,青如牛者,赤如虎尾者,猛將之地,公候之地。若云,終如鼎沸,中青外紅,如流星燭地,如龍騰鳳翥者,宰相之地。初吐一,終盤寶蓋,五色俱備,輕清上浮,有紋不雜,如寶塔,如搖旌,如幛幡,耀日燭星者,為異氣,神仙之地。大抵類禽者出文,類獸者出武,白黑之氣多武而兇,紅赤之氣多文而吉,余仿此。蓋凡陰陽二宅氣數旺盛之地,入其鄉,則是其禽哭繁衍,草木暢茂,風氣和暖,山谷騰輝,水深土厚,景色清奇,晨昏子半之時,祥光掩映,淑氣燦煌,哄哄然如蜂哄蜜,如風吹火,此旺盛之氣也,寂寞蕭條即退矣。但山川作福之氣,上大下小,遠爾則有,近爾則無,或有鐘鼓破竹和樂之聲者吉,戰伐之聲者兇。古代史傳及筆記有關望氣尋龍的記載頗多。

真龍穴棺木入地三年之內,墳上寸草不長,墳土變潮,越干燥天氣表現的越明顯,另外墳上土質變的非常堅硬,如鋼如鐵,刨之有聲,這叫封頂,證明穴地正在生長河鮮物,如蝦,荷花,蓮,此墳如能保持十八年大功變成,但是在這其間家中會連連不順,甚至出現傷亡,如果十八年內破土移墳,將會滿門絕后。

如果艮方、震方、巽方三方來龍匯總于一處停足滅跡,大則高出地平面三米,小則高出地面三公分,微微看得見,查尋龍穴要在三華里之內實行挖土法(因干兌坎三方來龍勁大,所以三里),如果發現紅黃蘭白黑之土,(挖下半米以下)見此土證明龍氣存在。

如果離方坤方來龍,匯合后停足跡,如發現有黑土象墨染一樣,有光有色,成曲線形,這也是真龍氣,可以安墳定穴,但是穴不能直接做在氣功頂,因為季龍是火局,熱氣太大,火氣太旺防止沖棺,如做在正氣之上,家里將連續有病人出現,只能依靠在龍脈邊上。

平原龍如果發現平地中,有凸起之處,周圍有連續凸起的土包,越多越證明龍氣越貴,在查看延伸多遠,在他延伸的盡頭,便可尋地。切記的一包凸起,在也沒有相應的凸起之處,此為孤脈獨龍,不富不貴。(土包越多越貴)。

假若龍脈從河中,江中溝中通過,無法立穴,可以夜間跟水去找,如發現水中出現松樹、荷花連片或有音樂之聲,證明龍停在水中,可以把骨灰撒在樹上或荷花當中,如果大河流進山去,或在山坡上,在山的每一個角落,聽到有奏樂之聲,夜間有吆喝之聲,或禽獸現形,有驕馬兵丁出現,此地都是一品大員之地。將骨灰撒在樹上,荷花上兵丁會立時不見。

在古代只有皇親國戚或是大戶的人家,才有條件去尋找龍脈和龍穴來安葬先人,以求獲得家族的香火不絕,富貴無窮。也正是這一點,為后來的很多盜墓者留下了線索。他們通過風水學的知識,便可以在復雜的山水之間找到這些富貴人家的祖墳所在,然后盜取隨葬的寶貝。

遼寧省11.26特大盜墓案的犯罪團伙里,有一個綽號叫做祖師爺的人,據辦案民警介紹,不僅博覽考古等方面書籍,而且在確定古墓葬遺址位置方面經驗豐富,可以不用羅盤儀,直接根據山脈河流走勢和日月星辰的位置就可以進行大體的定位。看來摸金一派到今天還是后繼有人啊!

電影中尋龍分金看纏山,一重纏是一重關,關門如有八重險,不出陰陽八卦形這句話出自風水典籍《撼龍經》。原文是:尋龍千萬看纏山,一重纏是一重關,關門若有千重鎖,定有王侯居此間文字上稍稍有點區別,但大體意思相似。

纏山是相對于龍脈來說的。龍脈周圍一定會有很多圍繞著它的其他山脈,這些山脈就叫纏山。就好像主人旁邊會有護衛,幫手為他服務。擁護他的人越多就說明這個主人的地位越尊貴。纏山越多就代表著龍脈聚集的能量也越強。我們可以通過兩邊纏山的形狀判斷哪里是龍脈,纏山的作用是藏風。

關鎖說的是這塊地的出水口要相對封閉,這才能不漏氣。水的兩邊要有山體形巒來關鎖水口:有捍門鎖水口、華表鎖水口、獅象鎖水口、龜蛇鎖水口等等,所以天安門前面有華表,政府大院門口放獅子,什么身份地位放什么物品是有嚴格規定的,老百姓門口是不可以放獅子的,這些都是從風水文化而來。水口處出現以上山體形巒的龍穴,屬于大貴之地。關鎖的作用是為了更好地得水。

藏風得水是風水寶地的基本條件,我們從纏山和關鎖就可以看出一塊地的氣勢和格局,氣勢越大,格局越高,越有可能是帝王將相家的祖墳,那么值錢的寶貝自然就多。以尋龍千萬看纏山,一重纏是一重關,關門若有千重鎖,定有王侯居此間的標準來看一個地方,確實可以幫助我們發現龍脈,知道方圓幾公里區域內可能有大墓葬,但是墓穴具體在哪個位置,卻無法通過這個口訣來定位。

相水:指的是龍穴的前方,一定要有圓弧形的環抱結構,可以是環繞的水系或者是圓弧形的土石結構,也叫唇星止氣。因為水五行陰得不能再陰,已經到底,所以地氣就被停聚在龍穴的位置上;水五行是彎曲形,所以要有圓弧形。

印木:是什么意思呢地氣聚到中心龍穴之后,氣流還會向四面八方散開,這個時候如果左右沒有遮擋的話,能量就不能很好的聚集起來,所以印木就是左右高起的左青龍和右白虎,讓氣流回旋。木五行屬陽,木氣升發才可以讓氣流回旋。因為木五行是長條形,所以龍虎砂也都是長條形。

bet36在线体育